“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目协助我理解了“中医的道”。

王金城深圳

题目：“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目协助我理解了“中医的道”。
作者：王金城

一、开端：学习中医从敲胆经开始，源自于对西医治疗慢性病的疑惑。
我学习中医是从敲打胆经开始的。我妈得了糖尿病多年，先是吃药控制血糖，接着就到了打胰岛素控制血糖。随着我妈身体产生的抗药性，为了控制血糖到一定水平，需要每次打胰岛素的量越来越多，趋势非常不好。那天我看了《人体使用手册》，觉得说的有道理，我就让我妈开始敲打胆经。然后就发生了奇特的效果，控制血糖到一定水平需要的胰岛素总量开始下降。降到一个让人安心的水平之后，也不增加也不再下降。因为对原理的不理解，因为对中医还没有理解，我很遗憾丧失了及时进一步调理我母亲身体的信心与方法，母亲的糖尿病就一直保持打胰岛素了。但是这个也让我开始学习中医的尝试。

二、困惑：入门太难，没有看到一个很容易进入的理论体系。
在开始尝试学习中医之后，我就开始将中医药大学相关的教材拿来看，也依据一些中医朋友的建议，开始看《黄帝内经》与《伤寒杂病论》，但是越看越迷惑。我自己在学习阶段，从小到大，都可以说是学霸类型的，在看中医药大学的教材与《黄帝内经》、《伤寒杂病论》之后，理不出学术的脉络，甚至基本概念都搞不清楚，实在是让人丧气得很，甚至我会象大多数没有理解中医的人一样去怀疑，是不是确实存在一个中医理论，甚至认为中医仅仅是经验治病。所以我将中医放置了一段时间，确实学不下去。

三、“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目给了我的第一个思考问题方法，那就是用“道、法、术、器”的四个层次思考问题。
有些时候，庆幸有缘，2012年，我接触到了“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目，一下子我就被触动了，我意识到，中医的理论是存在的，而且融入了中国人的生活、文化的方方面面，而且这么多方面是相互印证的，所以我就重新开始学习中医。节目给我的最大帮助，就是“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目给了我的一个思考问题方法，那就是用“道、法、术、器”的四个层次思考问题。当时讲解的是《素问·上古天真论》中的最开始的地方：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。然后徐老师首先讲解了道的概念，然后依据道、法、术、器的逻辑顺序去讲解。我一下子就被“道”的理念给吸引了，而且作为一个理科生，对逻辑性要求很强烈，我理解学习中医一定要有一个思考问题的方法，现在我已经知道了，首先要理解“道”，然后才能依据对“道”的理解，依次去思考“法、术、器”。当时徐老师讲解“道”，说的是道就是自然规律，就是在那运行着的规律，不会因为任何描述、人为的做法而改变的规律，就是自然天地变化的规律。其次是“法”，就是人为的法，就是人做事的方法。法是有善法有恶法，违背天道那个法就是恶法，顺应天道的就是善法。第三个是“术”，就是具体的操作步骤。最后一个就是“器”，就是写作将操作步骤做的更好的工具而已。理解了这样的“道、法、术、器”的四个层次思考问题的方法之后，首先要寻找的是，什么是中医的“道”。

四、“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目给了我的第二个思考问题方法，“气”就是中医的“道”，气的运作规律就是中医的基础理论。
在思考到学习中医首先要理解最基础的概念，特别需要理解最基础的“道”之后，在反复多次看“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目之后，我慢慢体悟到，所有的东西都有一个主线，中医的“道”讲解的就是这个主线的运作规律，这个主线就是“气”。节目有两段我产生了非常深刻的印象，对我启发非常大，一段是讲解“恬淡虚无，真气从之”，一段是讲解“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”的“气从以顺”。对于“真气从之”与“气从以顺”，徐老师的讲解让我突然有所领悟，就是这个“气”非常重要。我统计了一下，在《素问》、《灵枢》与《伤寒杂病论》这三本书中，每一百个字就会出现一到两次的“气”这个字。从这个角度出发，我觉得学习好中医，“气”一定是非常重要的。随着学习的深入，我当前个人认为，“气”就是中医的“道”，气的运作规律就是中医的基础理论。这个是“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目给与我的第二次最主要的触动。因为这个节目，使得我确信了中医不是经验，而是有严密的理论基础的，从而正式开启了我追寻中医的道路。

五、以“气”为主线学习中医之后，我总结了三句话，作为向徐老师汇报心得的最重要部分。
理解了“气”是学习中医的主线之后，我“气”的概念、从“气”的模型出发思考，总结了三句话。第一句话说的是：人秉一气而生，气秉周流之态。人的本质就是一气，气就是神。这个其实也是在“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目中，徐老师讲解“天年”那部分的时候说的“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生”，其实神就是那股气，所以“得神者生”就是“得气者生”，这就是我理解的“人秉一气而生”。而第一句话的后半部分说的是，“气”是有运作规律的，就是在做周流运动，在做“上升、下降、再上升、再下降”的周而复始的运动，因为运动产生了很多名词，阴阳、四象、五行、六气、十二经，等等，但是气的本质运动就是周流的运动。
我总结的第二句话是：学中医就一个字“气”，学中医就一个方法“象”。这句话的前半部分与第一句话是重复的，重点是后半部分。“气”是无形的，虽然看不见它，但是可以根据一气的运动之“象”去研究它。《素问悬解·五运行大论七十六》原文：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万；天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。这就是我思考出的研究“气”的方法：不以数推，而以象之谓。不用数字推算，而是以气对外表现出来的“象”、也就是“现象”来将气进行归纳分析。我还思考了，可以用物理学上研究引力的例子来理解这样的研究方法。例如，万有引力是什么呢？同样也是没有办法看到万有引力的，只能够看到的是物体掉落的速度与加速度、行星运行的轨迹与曲率，没有办法给别人展现出来一个物体叫做“万有引力”，只能够看到的是万有引力对质量的作用。同样，没有办法直接展示说这就是“气”，可以展示的就是气在各个形体上表现出来的“象”，例如形体的颜色、光泽、人的声音、情绪等等。
我总结的第三句话是：人本为一气，病也是一气，诊断是一气，治病还是一气。理解了人最主要的是气，气是有运作规律的，又有了研究“气”的方法是“象”，所以我理解人生病就是“气”的运作出了问题。当然进一步学习，可以深入理解，一气运作出现问题，可以细分为六气，也就是太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木，这六方面的问题。然后诊断也是通过观察病人的“象”去判断病人的“气”的异常状态，所以中医诊断，诊的是病人的“象”，望诊看颜色，问诊听声音，问诊问饮食、寒热等情况，切诊查脉象。同样，中医诊断，判断的也是病人的“气”的异常。最后，治病还是一气，就是用各种方法，针灸、汤药等等，去恢复人之一气的周流运转。
这就是我总结的三句话，是我自己指导自己思考问题的方法论，这些方法论最主要来源于徐老师讲解“道、法、术、器”以及“气从以顺”，以及天年，以及节目的所有部分给我的总体感悟，这就是一个心得汇报，不敢在徐老师面前班门弄斧。

六、案例1：以“气”为主线，学习中药药方。
在理解了“气”为主线之后，我学习任何东西，都以“气”为思维主线。例如，我学习四逆汤与通脉四逆汤的区别。四逆汤（甘草二两，干姜一两半，附子（生）一枚）；治少阴病，膈上有寒饮，干呕者。通脉四逆汤（甘草、干姜各三两，附子（生）一枚）；治少阴病，下利清谷，手足厥逆，脉微欲绝者。这两个药方有两个差别。差别一：药物用量不一样。四逆汤与通脉四逆汤的药材种类是一样的，都是甘草、干姜、生附子。这两个方子的差别在于四逆汤用了甘草二两、干姜一两半，而通脉四逆汤用了甘草与干姜各三两。差别二：病人中气情况不一样。通脉四逆汤用的时候，病人的状况明显比用四逆汤的时候要严重。例如，四逆汤治少阴病的时候，病人仅仅是（膈上有寒饮，干呕者）；而通脉四逆汤治少阴病的时候，病人是（下利清谷，手足厥逆，脉微欲绝者）。同样三味药材，在病人的证状还不严重的时候（我理解就是中气还足的时候），就可以少用一点甘草与干姜，用生附子一枚，鼓动一下病人的一气周流转起来，病就可以治好了。而到了病人的证状已经比较严重（中气已经受损比较严重），则需要比较多的甘草与干姜，补充中气同时运转中气，然后才能用附子鼓动一下病人的一气周流，这样才能治好病。这就是从“气”的角度去思考，就是从病人当前“气”的当前状态、药方对“气”的作用方式等方面来思考，就可以理解药方治病的原理了。

七、案例2：以“气”的方式来理解手针。
接着说以“气”的方式来理解手针。我还不会针灸，主要是还没有机缘学习。有一次有师兄跟我聊天，讨论到这个疑惑，就是为什么手针仅仅通过扎手上的穴位，就可以治好全身的病症。我的解释是，手上有三阴三阳一共六条经脉，而这六条经脉分别属于六气，小肠经从令太阳寒水，大肠就主令阳明燥金，三焦经主令少阳相火，肺经从令太阴湿土，心经主令少阴君火，心包经从令厥阴风木。人生病，不管是形体的哪里生病，都是人之一气在生病，也就是人的六气在生病。手上六条经脉分属于六气，所以通过手上的六条经脉就可以调六气，所以也就可以治疗全身的疾病了。虽然我不会扎针，以“气”为主线思考问题，也许我就已经得到了手针的最基础原理。

八、案例3：用柴胡桂枝鳖甲汤治疗自己的胸部疼痛，找寻身体痛点并揉开它。
我有一个隔段时间就会发作的病：胸腹部疼痛。第一次疼痛得受不了的时候，我去了医院。挂号排队花费了一个多小时，医生看一分钟让化验血常规与胰腺炎筛查。等化验结果又是一个多小时，医生看着化验单说，没有胰腺炎，白细胞增多，有些炎症，要不开些消炎药吃吃。既然不是急症，我第一次想，要不尝试自己调理吧。我用了《四圣心源》的柴胡桂枝鳖甲汤，喝一副药就改善非常大，两剂病就好了。有一次我又腹部疼痛了，不很剧烈，我还有心思思考。我看《四圣心源·杂病解上·腹痛根原》原文：腹痛者，土湿而木贼之也。我想，土湿而木贼之，土一开始湿的时候应该腹痛不立即发作，只有湿到一定程度，湿到一定时间，腹痛才发作。那身体有没有信号说土湿了呢？我接着思考土湿，那么应该在足太阴脾经与足阳明胃经。我在腹痛当时寻找到足太阴脾经上的阴陵泉穴位按揉特别疼。这个发现让我豁然开朗，身体在真正病之前，是有信号在身体上的。所以我现在随时注意我的阴陵泉，如果开始疼痛，我就控制喝酒，注意休息了。其实这个与徐老师反复阐述，养生最主要是从日常生活习惯开始是一致的。我的思考进一步扩展开来就是，寻找身体的痛点，并揉开它。身体的不同痛点其实就是不同的病的信号。我并不需要一定知道痛点与病的对应关系，我之需要找到痛点并揉开它。这个保养身体的方法非常不错。

九、案例4：对中医有信心，用艾灸治好母亲的痛风初期。
最后共享一个案例。我母亲上个月发作了脚痛的病症，因为年轻的时候脚痛过非常不方便，脚痛了三四天才告诉我，而老家医生诊断是痛风病，所以我母亲比较紧张。我告诉她：第一，不要紧张，因为你吃饭胃口好，说话很大声音，身体没有大问题的；第二，坚持用艾灸，就艾灸脚痛的地方，每天至少灸四个小时，要有信心。结果她很配合，连续艾灸了三天，就好了。第四天开始就又开始晨练了。在这个案例中，最关键的是首先理解“气”没有问题，身体就没有大问题，其次关键的就是对中医有信心，对艾灸才能坚持。

十、感谢节目组，感谢徐老师。
看到徐老师的征文，我非常激动，有一个非常正式的机会对徐老师表示感谢，也同时对当时的节目组表示感谢。我作为一个理科生，有机会学习中医，特别是有机会进入中医的门，都是“梁冬对话徐文兵讲《黄帝内经》”节目给与的帮助。如果以后有缘可以见到徐老师，甚至跟随徐老师学习中医、推广中医，就是我更大的福分了。
最后，再次表示感谢！