依佛学角度对“觉知与留白”之浅悟

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近日，星辰老师对道家“恢复觉知”的阐述以及陈曦老师对国学“留白”这一名言的提出，对佛教徒的我犹如晨钟暮鼓，惮中棒喝。      在南传佛教上座部巴利藏中有一篇很重要的经文叫《大念处经》。在这篇经文中，佛陀这样教导：“诸比库（意同比丘，乞士之意），比库在行走时，了知：‘我行走’。站立时，了知：‘我站立’。坐着时，了知‘我坐着’。躺卧时，了知：‘我躺卧’。无论身体处于何种状态，他只是如实地了知。----再者，诸比库，比库在前进、返回时保持正知（正知即对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒），向前看、向旁看时保持正知，屈伸【手足】时保持正知，穿衣持衣时保持正知，食、饮、嚼、尝时保持正知，大、小便利时保持正知，行走、站立、坐着、睡眠、觉醒、说话、沉默时保持正知”。
   2018年至2019年有幸至香港和韩国跟随藏传佛教宁玛派的著名上师伟大的咏给.明就仁波切修习大圆满教法的禅修之法。仁波切教导：“大圆满禅修的精髓即是觉知”。觉知即知道，对色、声、香、味、触、念头、情绪等的觉知，“看”时知道在“看”，“听”时知道在“听”，念头升起时了知，情绪变化时了知。仁波切曾讲过一则小故事，一位大圆满行者与一位禅师相遇，禅师说：“你们修大圆满都不会打坐”。大圆满行者回答：“虽然我不会打坐，但我从未丢失”。感叹，这是何等的觉知境界啊。
   星辰老师在理课对认、识、知、觉、感、悟的阐述，由于修习过佛学，自我感觉大有所得，其实觉知24小时与我们在一起，只是我们没有发现，就象我们如果不照镜子就不会看到自己的脸和头。但觉知它就一起在那里，犹如天空般从未改变。如能和觉知在一起，即随时都在禅修。随时知道我在看，在听，在嗅，在吃，在想。
   对于情绪，当你清明的知道愤怒、开心、忧伤、焦虑、恐惧升起时，即不会彻底跟随，失去本来，成为情绪的俘虏。觉知它们，当下“知道”即当下“解脱”。觉知就象这亘古不变的天空，这些情绪也就是天空中的几片云朵，不管是白云或是乌云飘过，知道即可，云朵会遮盖住天空么？终将散去。不需要排斥，云是天空的一部分，情绪与念头也仅仅是觉知的一部分。不排斥、不纠结、不去必须寻找自己认为对的答案，这不是就是陈老师所说的“留白”么，留有余地当可进退自如。
   回想几年来我确实是没有留白，疾病与不适升起时，其实“知道”即可以了，我确没有给自己留下余地，总是在想自己是不是要得什么不好的病，到处求医问药，陷入到了疾病与焦虑的恶性循环中。让自己的神得不到片刻安宁，身体不健也不康。受陈老师“留白”之点醒，庆幸从牛角尖中大大的向后退了一步，这一步颇有海阔天空之感。
   最后，可能大家都看过星际大战这部系列电影，经典词：“原力与我们同在”。现在请随我一起心念：“觉知与我们同在”。即使死亡，也让我们回归觉知。
   现已赴京，15日在小红门由厚朴一期张学旺老师，针药医之。预计18日至顺义非药物调理，参加月未的健康营。学得本领后返乡让家人受益，进而惠及众生。
   切珍之。