突然理解了，为什么说穷是一种病。

zj01何云7668

（首先说明，现在我们说的穷，在古文中叫“贫”。为方便沟通，本文中还写为穷。）

这几天重听徐老师讲六块银元的故事，突然就理解了。

人可以将他的精神信念不断的投入到了有形的物质上面，那个银元就吸附了道长的无数的心血心思。

物质上相对匮乏的人，特别是刚需没有得到满足的人，会对物质有明显的渴望。就我自身而言，手头越是拮据的时候，越是喜欢逛街，看到东西都想据为己有。而宽裕之后，购物的欲望却降低，甚至很少屯积物品。作为旁观者，我看到的大部分人都是在生活改善之后，身体变得更健康。

对此有各种解释，跟随厚朴学习之后，我现在觉得本质上还是在于身体的改变。由于刚需被满足，身体发出的信息减少，进而自己被动向外物投射的精和神也在减少。更多的精气神用来滋养自己，自然身体状态变佳。精神内守，病安从来。多么豪气！

如果再反思一下，穷可以不是一种病吗？如果能控制精神不向外投射太多，那穷，就只是一种状态，而不是一个病了。这很难理解，我确定我自己没法做到。但是徐老师说过，你做不到，别说别人也做不到。我们优秀的炎黄子孙中，定有真至圣贤，可以做到。

另外，经济发展就可以治疗穷这种病吗？也未见得。还有一种穷是相对的贫穷。经济发展解决了一些问题，但是同样也会给带来新的问题，那就是越发展越觉得钱不够用——日益增长的欲望和落后的财富增长速度之间的矛盾。那病因在内，变富这个治疗方式就不对症，自然无法治愈。实际上他并没有解决根本的问题，一如既往的向外界投射更多的精气神。所以道德经上说：圣人为腹不为目。中国人都有灵性，可不只是那一个皮囊。

所以呢，尽量精神内守，同时保持觉知。如果已经投入太多，就要珍惜，不可轻弃。比如小朋友的爱物，不可轻易送人。断舍离，和辟谷一样，可以做，但要有方式方法。最好在积累的初期就有断舍离的概念。比如，要看那么多书干嘛，黄帝内经系列，就够我们读几辈子了。要跟那么多师干嘛，跟着厚朴，一门深入就够了。