四色版黄帝内经-连载学习

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上古天真论
【原文】
      聖哉黃帝。生而神靈。弱而言能。幼而詢齊。樸樸敦敏。成而登天。一至元亨。盡人之苦。極天地變。乃師歧之文伯。立治之道。知天之龢。致長生之灋。
      迺問於天師曰。余聞上古之人。春秋皆度百歲。而動作不衰。今時之人。年半百而動作皆衰者。時世異耶。人將失之耶。
      歧伯對曰。上古也。民生樸。其情恬澹。皆養乎天命。作於春秋。攝養於冬。皆度百歲。而動作不衰。其皆應乎常。安於自然之宇無虞者也。      今時之人。得而暴食。欲得而大作。其不得而苦。勞勞乎事。慻慻乎其為。年半百。而動作皆衰者。
      夫上古之人。其知道者。灋於陰陽。龢於術數。食飲有節。起居有常。不妄作勞。無擾神志。故能形與神俱。霔其天眞。故終其天年。度百歲乃去。
      今時之人。則不然也。以酒為漿。以妄為常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其眞。不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百乃衰也。
      夫上古聖人之教下也。皆謂之。虛邪賊風。避之有時。恬淡虛無。眞气從之。精神內守。病安從來。是以志閑而少欲。心安而不懼。形勞而不惓。气從之以順。各從其欲。皆得所願。
      故美其食。任其服。樂其俗。高下不相慕。其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目。淫邪不能惑其心。愚智腎不肖。不懼於物。故合於道。
      所以能年皆度百歲。而動作不衰者。以其德全不危也。
      謂德者。得也。非得之物。乃得之輿无之眞也。非得之於事。而乃得之於天常也。德者。大也。容也。開闊也。非得之於學。乃得之於養也。其心處乎平常。其心正乎無事。其恖處乎非我而無謂也。
      帝曰。人年老而無子者。材力盡邪。將天數然也。
      歧伯曰。天地有常。常以焄然。佈气於化。榮枯物猷。人亦有常。自然之道矣。
      女子七歳。腎气盛。齒更髪長。二七而天癸至。任脈通。太衝脈盛。月事以時下。故能有子。三腎氣平均。故眞牙生而長極。四七。筋骨堅。髪長極。身體盛壯。五七。陽明脈衰。面始焦。髪始墮。六七。三陽脈衰於上。面皆焦。髪始白。七七。任脈虛。太衝脤衰。氣虧血少。故天癸竭。地道不通。故形壞。而無子也。
      丈夫八歲。腎氣實。髮長齒更。二八。腎氣盛。天癸至。精氣溢寫。陰陽龢。故能有子。三八。腎氣平均。筋骨勁彊。故眞牙生而長極。四八。筋骨隆盛。肌肉滿壯。五八。腎氣衰。髮墮齒槁。六八。陽气衰竭於上。面焦。髮鬢頒白。七八。肝气衰。筋不能動。天癸竭。精少。腎臟衰。形體皆極。八八則髮齒去。形不支。
      腎者。主水。受五臟六腑之精而分藏之。故五臟盛。乃能寫也。今五臟皆衰。筋骨解墮。天癸盡矣。故髮鬢白。身體重。步行不正。而無子耳。
      帝曰。有其年已老而有子者。何也。
      歧伯曰。人有天真之气有餘。此其天壽過度者。气脈常通。腎氣平均而有子。雖然。則男子不過盡八八。女子不過盡七七。天地之精氣皆竭矣。夫是營氣有餘。後天資泩。則反乎生意。擄物合而逆天造。進乎極而終於常者。亦百八十而囿已。
      帝曰。夫道者年皆百數。能有子乎。
      歧伯曰。夫全生有道者。能袪老而全形。雖身年皆百數。而天真不竭。故壽而有子。
      黃帝曰。余聞上古有眞人者。提挈天地。把握陰陽。呼吸精氣。獨立守神。肌肉若一。故能壽敝天地。無有終時。此其道生。
      中古之時。有至人者。淳德全道。龢於陰陽。調於四時。去世離俗。積精全神。遊行天地之間。視聽八達之外。此蓋益其壽命而彊者也。亦歸於真人。
      其次有圣人者。處天地之龢。從八風之變。順乎常理。適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心。行不欲離於世。被服章。舉不欲觀於俗。外不勞形於事。內無思想之患。以恬愉為務。以自得為功。形體不敝。精神不散。亦可以百數。
      其次有賢人者。灋則天地。象似日月。辧列星辰。逆從陰陽。分別四時。將從上古合同於道。亦可使益壽而有極時矣。  


【构架解析】
      第一部分：托古，概括黄帝生平，阐述黄帝与歧伯的关系，从而引出全文。
      第二部分：主要阐述生的问题，如何长生，如何节命。
                      提出问题-为什么上古之人能年度百岁，而今人半百而衰？
                      对比解答-上古之人生活习惯与今人生活习惯对比；上古之人与道相合与今人与道相失作对比
                      古人对今人的教导-避风邪、恬淡虚无、精神内守
                      得出结论-度百岁而动作不衰的原因是：德全不危。从而进一步阐释“德”
      第三部分：主要阐释存的问题，从男女（阳阴）发展的角度，如何繁衍，如何延续。
                      提出问题-为什么人年老而无子？天道在人如何流变和运转？
                      对比解答-女子按七流转，七、十四、二十一、二十八、三十五、四十二、四十九
                                    男子按八流转，八、十六、二十四、三十二、四十、四十八、五十六、六十四
                      重要器官-肾-先天之主-繁衍器官-阐述
                      提出问题-特殊人群老而有子的原因。
                      对比解答-天寿过度之人：气脉常通，男不过八八，女不过七七。
                                    得道之人：真、至、圣、贤-形与神俱，寿而有子。

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      多么圣明的黄帝啊！出生知识神便通灵，小时候便能作能剧【1】，幼年时聪明、朴实、敦厚、敏捷，成年后成为统领。从成为统领到带领臣民走向亨通，他希望能理解臣民所有的痛苦，穷尽天地运转变化的道理，从而拜师歧伯。（歧伯）教会他治国之道、天道之和、以及长生久视之法。
      （怀着疑问）黄帝便问歧伯：“听说上古时代【2】的人，能够度过近百个春秋，并且活动劳作都不显衰老，而现在的人，年龄刚到五十岁左右，活动劳作便显得迟缓老去，是时代发生变化了，还是现在的人民违背天道了呢？”
      歧伯回答说：“上古之人，民生淳朴，情志淡泊宁静且怡然自得，且都顺应天之道，春生夏长秋收冬藏，所以才能活到百岁且形体和心灵都不显衰老，这是因为在自然宇宙中安然自在的缘故啊！”
      现在的人，得到好的东西不知道节制，欲望产生就无休止的放纵自己的欲望，欲望没满足便心神不宁，愤懑痛苦，形体劳累，心神倦怠，长此以往，虽然才度过五十个春秋，形体都开始衰老。
      上古一些了悟天道的人，效法阴阳变化的规律，暗合术数易理，饮食知道节制，起居有自己的节奏，不因为妄念而去劳役自己的身体，所以才能身体与灵魂同时得以保存，涵养初元，从而无疾而终。
      现在的人啊，不把天道当回事，把酒当水一样喝，把妄念当做正常，喝醉后还要行交合之事，从而精门大开，真气耗散，不知道持精饱满，也不知道按照时令去管控驾驭自己的神，一味的追求快感，不按照节奏生活，所以五十来岁就开始衰败。
      所以上古之人对后人的教导都是：按照时令避开虚邪【3】与贼风【4】，自己宽慰自己，放空自己并怡然自得，这样人体的真气便能在身上流转，回光返照，收敛自己的精神，这样疾病便没有源头。所以情志安闲，欲望就少，内心安宁，就不会惊恐害怕，即便有时形体劳累，但内心不会疲倦，人体之气便能够顺畅，每个人都遵从自己的起心发愿，自在的生活。            因此吃到食物便辛勤愉悦，穿舒适贴身的衣服，享受不同的风俗习惯，虽有阶级身份的高低但不去艳羡和嫉妒，这样民风便非常淳朴，所以即便内心有些欲望但不至于双目出神，奇淫技巧不至于扰乱心神，愚笨的、智慧的、有贤能的人都不会心生恐惧，所以便暗合了天道。
      之所以能度过百个春秋而形体内心都不衰老，是因为淳德全道，从而不与道相失的缘故罢了。
      我们所说的“德”，是若有所得的意思，并不是真正的到了什么实实在在的东西，而是从生活的间隙中得到一些不变的真理；也并不是从劳作中得到什么报酬，而是从天道轮回的恒常中得到一些固有的规律。真正有德性的人，有全局视角、内心宽容、胸怀开阔。并不是在知识的层面得以长进，而是在平常的生活中得到滋养，内心平静恒常，公正恬淡，认知上不把自我当做一个实实在在的物体，从而无所畏惧。
      黄帝问歧伯：“一般人年纪大了就不能繁衍后代，是因为精力耗散的缘故吗，还是自然规律就是这样呢？”
      歧伯回答说：“天道有他恒定的规律，气机升降变化，繁荣衰败，人也是一样，都遵循自然的规律。”      女性七岁的时候，肾精开始旺盛，乳牙开始更换头发开始变黑边长。十四岁元精开始下行，从而月经开始按时来潮，从而有繁衍的物质基础。二十一岁肾精平均分散，智齿开始生长，身高开始停止生长。二十八，筋骨开始充盈，头发旺盛到极致，体重开始增加。三十五岁，阳明脉开始衰微，面部开始发黄，出现皱纹，头发开始大量掉落。四十二岁，上部的阳气基本衰竭，整个面部都变黄，鬓角开始出现白发。四十九岁，任脉开始虚弱，太冲脉衰微，气血两虚，元精耗竭，开始必经，失去繁衍能力。
      男子八岁的时候，肾精开始充实，头发变黑边长，乳牙开始更替。十六岁，肾精旺盛，元精下行，阴阳交合，从而拥有繁衍能力。二十四岁，肾精平均分散，筋骨韧性和密度都发展到极致，牙为骨之余，所以智齿也开始生长，身高也达到顶峰。三十二岁，筋骨开始隆起肌肉开始膨胀。四十岁，肾脏气血开始衰败，头发开始掉落，牙齿开始松动。四十八岁，阳气开始到达不到末端，面部开始褶皱，头发鬓角开始变白。五十六岁，肝脏之气开始衰竭，筋骨开始疲软，肾精开始变少，肾脏衰败，形体性能都走到尽头。六十四岁，头发和牙齿都脱落，身体已经羸弱，支撑不住。
      肾，为先天之水，接受五脏六腑的精微物质集中储藏，所以五脏功能强劲的时候，能够畅快的排泄（包括大小便和射精）。如果五脏的功能都衰败，元精耗散殆尽，筋和骨都开始疲软。于是四肢感觉沉重，行走的时候开始佝偻，从而丧失繁衍功能。
      黄帝问歧伯：“我注意到有些年纪大但是能够生子的实例，这是因为什么呢？”
      岐伯说：“如果有些人先天禀赋不错，元精比常人充沛，这类本来寿命就比平常人要多，气机运行较为通畅，因为肾气平均且分散从而能够保留繁衍能力。但这类人女性繁育能力最多保留到四十九岁，男性最多保留到六十四岁，吸收天地精气的能力也就完全丧失了。但如果是营气有富余，且后天能够遵循天道节精保命，便可能违背自然的规律，但这样的也最多到八十或者一百左右。”
      黄帝问：“那如果是道到之人，活到一百多岁甚至几百岁，还能有繁育能力吗？”
      歧伯说：“如果是得道之人，能够延缓衰老，保全形体，虽然年寿很高，但元精依旧充沛，所以能够长寿且具有繁衍能力。”
      黄帝说：“我听说上古时代有叫做真人的一类人，能够掌管天地的规则，控制阴阳的运转，在一呼一吸之间吸收天地精华获取能量，随时精神内守，与道合一，所以能够与天地同寿，没有终点也没有起点，这便是与道相生。”
      中古时代，有一类被称为至人的人，品德淳朴，能完全遵循天地的规律，与阴阳同在，按照时令进行活动。远离尘世的喧嚣，积攒精神保全元神，在天地之间神游，听到四面八方很远的声音，这也是对寿命有所增益的，也归于真人一类。
      稍微弱一点的，有一类称为圣人的人，始终让自己身处于天地阴阳和平的地方，根据八风【5】的变化做出适应性的改变调整，顺应一定的规则和道理，享受世间的适当的欲望，但即便没有满足也不会因此而产生愤怒或者嫉妒等不好的情绪，不离开尘世，也不流于世俗，在外不会因为事务奔波使形体劳累，在内没有过多的思虑给内心产生烦劳，把怡然自得作为第一要务，不追求华丽的服装，只求内心世界的饱满，也可以活到一百来岁。
      再稍微差一点，有一类被称为贤人的人，效法天地的变化，观察日月的象数义理，分辨星空河图洛书，理解阴阳的顺逆，分开区别不同时令该做什么，追随上古得到真人的嘱托，也能够增长寿命，安度晚年。


【知识点备注】
【1】能剧：相传是古时候祭祀或者法事的时候头戴面具的一种仪式。
【2】上古时代：大体指尧舜禹时期，具体可以参考黄帝内经前后传或者三皇本纪
【3】虚邪：外在虚邪-六淫：风、寒、暑、湿、燥、火         
                  内在虚邪-七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
【4】贼风：当人精神或者意识处于放松时，受到的风
【5】中医八风：大弱风、谋风、刚风、大刚风、折风、凶风、婴儿风、弱风
        佛家八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐（也称世八法）