​削足適履

削足適履，削發音同薛，很多人習慣念成消。

這個成語出自西漢淮南王劉安召集門客撰寫的《淮南子》，這本書是勸誡帝王，闡述自己政治理想和抱負的書。

在《說林訓》中講了這麼一段話：“骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。未所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”

這裡的削足適履和我們今天理解的不大一樣，我們一般會把削足適履理解成量體裁衣的反義詞。

其實這裡的足是指手足，代指兄弟。殺頭而冠，殺的也是至親的人頭。

兩句話連起來就是說某些人為了爭奪本不屬於自己的王權、地位、榮譽，不惜殘殺自己的兄弟和父親。

其背後的故事也是血腥殘忍的。春秋時，楚靈王親自率領戰車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常順利。

楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那裡的軍政要務，然後點齊10萬大軍繼續推進，準備一舉滅掉徐國。

楚靈王的這個弟弟棄疾，不但品質不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂。

棄疾手下有個叫朝吳的謀士,這個人非常工於心計，這一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然後由你裁決朝政，將來當上國君還成什麼問題嗎！”棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午為國君。

楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。

另一個故事是：晉獻公寵愛驪姬，對她的話真是言聽計從。

驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿口答應，並將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。

此時，這兩個兒子也都已經成人，驪姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。

但他們的密謀被一位正直的大臣探聽到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽說後，立即分頭跑到國外避難去了。

在國外也有類似的故事，比如灰姑娘的水晶鞋。水晶鞋代表著可以得到王子的認同，是躋身王室成為貴族的敲門磚。所以灰姑娘遭到後媽以及其所生女兒們的嫉恨，她們不僅想陷害灰姑娘，還想自己砍掉腳趾，好去穿得上那只水晶鞋。

人性經不起考驗，只要條件時機成熟害人之心總會露出崢嶸。

所以防人之心不可無，被別人加害這一點也不奇怪。

可笑的很多人為了得到與自己並不相稱的名譽地位和財富，不惜自己加害於自己，靠摧殘、犧牲自己來獲得別人的認同和讚美。

相比手足相殘，這種自虐、自殘的削足適履更為可怕，會貽害無窮。

每次我組織厚朴臨床班同學到四川遊學，都會選擇到安仁鎮的建川博物館參觀。

我找《新週刊》總編封新城引薦，結識舵爺，惺惺相惜，日久情深。今年國慶長假過後，我就帶著厚朴六期同學直撲建川博物館。舵爺專門留出時間與我長談，還設宴招待我們師生一行。

次日我們師生按順序參觀各個博物館，這次特別參觀了三寸金蓮博物館。

說實話，我是強忍著噁心完成了整個參觀過程。館中的鞋都是新的，並無惡臭，我的抵觸和作嘔的感覺，來源於深深厭惡。

我實在不理解這麼偉大的一個民族，會有這樣一種惡俗，且自發保護保留了一千多年，歷經各種朝代更迭而不為所動。

三寸金蓮博物館設計得也很有意思，故意把地面整得起伏不定，高低不平。

按舵爺的說法是，讓大家體會一下纏足裹腳女人走路的痛苦。

我一邊泛著噁心，一遍和同行的陳維禮老師探討著纏足對足部骨骼的影響，以及纏足後畸形足站立時對膝蓋和骨盆的影響。

陳老師是厚朴中醫學堂形體結構課和按摩課的主講老師，他非常認真的觀察圖片，研究體會支撐力的傳導、肌肉、肌腱和筋膜的相應改變。

他堅決否定了纏足以後會收緊陰道壁肌肉，會拓寬骨盆減少難產的論調。

他和我一樣，找不出一點兒理由來支持纏足。

父權社會，男人相較女性而言要取得優勢。

而正常的作為是男人自己變得陽剛、堅強、孔武有力。

不正常的方法就是靠削弱、摧殘、限制、貶低女人，顯得自己相對強大。

這是最讓人討厭和噁心的下三濫行為，如同PUA套路一樣令人不齒。事實上，這樣只能是窩裡橫，你比殘廢的女人強了，但是你幹得過來自外面的男人嗎？

纏足裹腳的惡俗隨著清王朝的覆滅而消亡了。

我們這一代人的姥姥奶奶都是小腳。這也就是近百年的事情。

如果沒有建川博物館保留這些東西，新的一代人都不會相信，我們曾經有過這麼一種上千年的惡習。

當然，現在沒人強迫你纏足裹腳了，可是人們為求認同求讚美不惜自虐自殘的毛病依然在延續。

看到高跟鞋沒有？你現在有多讚美穿高跟鞋的美女，就能想像當年人們又多讚美纏足的女人。

脫下鞋襪看看長期穿高跟鞋的人的裸足，不也是畸形的嗎？

三寸金蓮和高跟鞋，五十步笑百步而已。他虐和自虐而已。